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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0104c01║   
T27n1545_p0104c02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第二 十
T27n1545_p0104c03║   一
T27n1545_p0104c04║   
T27n1545_p0104c05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0104c06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0104c07║   雜蘊第一 中智納息第二 之 十三
T27n1545_p0104c08║   能作因體即增上緣。俱 一 切法為自性故。
T27n1545_p0104c09║   然義有異。謂多勝義是增上緣義。不障礙義
T27n1545_p0104c10║   是能作因義。問若多勝義是增上緣義。則 所
T27n1545_p0104c11║   緣緣亦應名增上。彼體亦攝一 切法故。如
T27n1545_p0104c12║   品類足論辯。此二 緣俱 以 一 切法為自性
T27n1545_p0104c13║   故。答若依相續則 此二 緣寬狹相似 。若依
T27n1545_p0104c14║   剎那則 增上緣體義多勝。謂緣一 切法非我
T27n1545_p0104c15║   行相現在前 時。一 切法中非所緣者。謂此
T27n1545_p0104c16║   自性相應俱 有。非增上者唯此自性。由此
T27n1545_p0104c17║   相應俱 有諸法。是此增上非所緣故。問若
T27n1545_p0104c18║   不障礙義是能作因義者。則 能作因體應不
T27n1545_p0104c19║   攝一 切法。謂一 有情若有一 趣蘊界處起。
T27n1545_p0104c20║   即此有情更無第二 蘊界處生。若依一 眼一
T27n1545_p0104c21║   眼識生。於中更無第二 識起。如於一 處。若
T27n1545_p0104c22║   有一 樹無第二 樹。若有一 舍無第二 舍。如
T27n1545_p0104c23║   是諸法互 相障礙。云 何 此因攝一 切法。答
T27n1545_p0104c24║   雖有此事 而理無違。謂一 有情若有一 趣
T27n1545_p0104c25║   蘊界處起義。語諸餘蘊界處曰。我於汝等
T27n1545_p0104c26║   不為障礙隨汝等生。設我與汝為障礙
T27n1545_p0104c27║   者。汝等於彼則 不得生。若依一 眼眼識
T27n1545_p0104c28║   現前 。此識義語餘眼識言。我於汝等不
T27n1545_p0104c29║   為障礙隨汝等生。設我與汝為障礙者。
T27n1545_p0105a01║   汝等於彼不得現前 。樹及舍喻准此應說。
T27n1545_p0105a02║   又即於彼為障礙者。彼若生時亦不為礙。
T27n1545_p0105a03║   是故一 法將欲生時。餘一 切法皆不為礙。
T27n1545_p0105a04║   設有一 法障礙彼者。彼法爾時應不得起
T27n1545_p0105a05║   故。不障礙義是能作因義。而能作因攝一 切
T27n1545_p0105a06║   法。問因緣和合故諸法生。因緣和合故諸法
T27n1545_p0105a07║   滅。因緣無有不和合時。諸法云 何 不恒生
T27n1545_p0105a08║   滅。尊者世 友作如是言。一 生和合故諸法
T27n1545_p0105a09║   生。一 滅和合故諸法滅。生滅和合無二 無
T27n1545_p0105a10║   多。諸法云 何 恒生恒滅。復作是言。因緣和
T27n1545_p0105a11║   合諸法生已。次後相續無量剎那。連注覆
T27n1545_p0105a12║   壓不能復起。如人墮崖復為上土續續覆
T27n1545_p0105a13║   壓。彼人爾時尚不能動 況得起耶。大德說
T27n1545_p0105a14║   曰。和合因緣既唯暫有。云 何 諸法恒生滅
T27n1545_p0105a15║   耶。尊者覺天作如是說。諸法生滅各唯一
T27n1545_p0105a16║   時。應有作用生已復生。滅已復滅便 為無
T27n1545_p0105a17║   用。是故諸法生滅非恒。問因緣和合生諸
T27n1545_p0105a18║   法時。因緣功 能為多為一 。若言唯一 云 何
T27n1545_p0105a19║   依多。若言有多云 何 和合。答可說為一
T27n1545_p0105a20║   可說為多。辦一 事 故依多體故。復次因緣
T27n1545_p0105a21║   功 能相隨順故。可說為一 生多法故可說
T27n1545_p0105a22║   為多。復次因緣功 能同令諸法起作用故
T27n1545_p0105a23║   可說為一 。起色受等作用別 故可說為多。
T27n1545_p0105a24║   若彼功 能無多種者。所起作用色非色等應
T27n1545_p0105a25║   無差別 。是故諸法因緣功 能。不可定言是
T27n1545_p0105a26║   多是一 。問如有因緣故諸法得生。亦有
T27n1545_p0105a27║   因緣故諸法滅耶。譬喻尊者作如是說。生
T27n1545_p0105a28║   待因緣滅則 不爾。如人射時發箭須力 墮
T27n1545_p0105a29║   則 不然。如陶家輪轉時須力 止則 不爾。阿
T27n1545_p0105b01║   毘達磨諸論師言。諸法生滅俱 待因緣以 滅
T27n1545_p0105b02║   與生皆是用故。問前 所說喻當云 何 通。答
T27n1545_p0105b03║   不必須通非三藏故。然凡聖法異不可例
T27n1545_p0105b04║   同。又箭與輪亦由因墮止。箭墮因者謂排
T27n1545_p0105b05║   楯的等。設無餘因則 彎弓等亦是其因。若
T27n1545_p0105b06║   不先射今何 由墮。輪止因者謂手杖等。設
T27n1545_p0105b07║   無餘因則 能轉者亦是其因。若先不轉今何
T27n1545_p0105b08║   由止。問若排手等障礙箭輪令其墮止。如
T27n1545_p0105b09║   何 與彼為能作因。答排手等物障彼行轉。
T27n1545_p0105b10║   非礙墮止為能作因於理何 失。問若法生
T27n1545_p0105b11║   滅俱 待因緣。生滅因緣一 切時有。何 不生時
T27n1545_p0105b12║   亦滅滅時亦生耶。尊者世 友作如是說。生
T27n1545_p0105b13║   滅兩時和合各異。是故生時無滅滅時無生。
T27n1545_p0105b14║   不可一 因有二 果故。復作是說。生時因緣
T27n1545_p0105b15║   隨順彼法。滅時因緣違害彼法。雖彼因緣
T27n1545_p0105b16║   前 後體一 。而益損用時分不同。猶如苾
T27n1545_p0105b17║   芻解安居已。携持衣鉢遊歷諸寺。有賊
T27n1545_p0105b18║   見之 先申禮敬恭順隨逐。後至曠野奪其
T27n1545_p0105b19║   衣鉢陵辱而去。生滅因緣亦復如是。大德
T27n1545_p0105b20║   說曰。生滅兩事 既互 相違如何 俱 有。尊者妙
T27n1545_p0105b21║   音作如是說。諸法生時未有作用當何 所
T27n1545_p0105b22║   滅。諸法滅時已有作用復何 所生。
T27n1545_p0105b23║   問一 法既與多法為能作因。多法亦與一
T27n1545_p0105b24║   法為能作因。一 法與多法為能作因時。
T27n1545_p0105b25║   為如一 法與多法為因。為如多法與多
T27n1545_p0105b26║   法為因耶。多法與一 法為能作因時。為
T27n1545_p0105b27║   如多法與一 法為因。為如一 法與一 法
T27n1545_p0105b28║   為因耶。設爾何 失此一 法與多法為能作
T27n1545_p0105b29║   因時。若如一 法與多法為因者。云 何 不因
T27n1545_p0105c01║   一 故果亦成一 。若如多法與多法為因者。
T27n1545_p0105c02║   云 何 不果多故因亦成多。此多法與一 法
T27n1545_p0105c03║   為能作因時。若如多法與一 法為因者。云
T27n1545_p0105c04║   何 不因多故果亦成多。若如一 法與一 法
T27n1545_p0105c05║   為因者。云 何 不果一 故因亦成一 。答應作
T27n1545_p0105c06║   是說。一 法與多法為能作因時。亦如多法
T27n1545_p0105c07║   與一 法為因。多法與一 法為能作因時。
T27n1545_p0105c08║   亦如一 法與多法為因。問若爾一 應成多
T27n1545_p0105c09║   多應成一 。答我說一 亦成多多亦成一 。此
T27n1545_p0105c10║   依作用不依實體。我說諸因以 作用為果
T27n1545_p0105c11║   非以 實體為果。又說。諸果以 作用為因
T27n1545_p0105c12║   非以 實體為因。諸法實體恒無轉變非因
T27n1545_p0105c13║   果故。然無為法名能作因。但 不為障非能
T27n1545_p0105c14║   辦果。
T27n1545_p0105c15║   復次有為法與有為法為能作因。亦以 彼
T27n1545_p0105c16║   為增上果。有為法不與無為法為能作因。
T27n1545_p0105c17║   亦不以 彼為增上果。無為法不與無為法
T27n1545_p0105c18║   為能作因。亦不以 彼為增上果。無為法與
T27n1545_p0105c19║   有為法雖為能作因。而不以 彼為增上果。
T27n1545_p0105c20║   以 無取果與果用故。問何 故有為法有因
T27n1545_p0105c21║   有果。無為法無因無果耶。答有為法流轉
T27n1545_p0105c22║   世 故有因有果。無為不爾故無因果。如遠
T27n1545_p0105c23║   行者須具 資糧能有所至非不行者。復次
T27n1545_p0105c24║   有為法有作用故有因有果。無為不爾故
T27n1545_p0105c25║   無因果。如營務 者須備 作具 能有所成
T27n1545_p0105c26║   非不營者。復次有為法有生滅故有因有
T27n1545_p0105c27║   果。無為不爾故無因果。復次有為法有和
T27n1545_p0105c28║   合故有因有果。無為不爾故無因果。復次
T27n1545_p0105c29║   有為法有三相故有因有果。無為不爾故
T27n1545_p0106a01║   無因果。復次有為法性羸劣 故有因有作
T27n1545_p0106a02║   用故有果。如羸劣 者依他而住 非勇 健 者。
T27n1545_p0106a03║   無為不爾故無因果。復次有為法如王如
T27n1545_p0106a04║   王眷屬。如富貴者如富貴者眷屬如因陀
T27n1545_p0106a05║   羅如因陀羅眷屬。故有因有果。無為不爾
T27n1545_p0106a06║   故無因果。問有為法不生者為有為法為
T27n1545_p0106a07║   留難故令彼不起。為無為法為留難故彼
T27n1545_p0106a08║   不生耶。答以 有為法為留難故令彼不
T27n1545_p0106a09║   起非無為法。無為與彼為能作因於一 切
T27n1545_p0106a10║   時不障礙故。如注水瀆水若不流自為餘
T27n1545_p0106a11║   因非瀆為障。問無為法與有為法為能作
T27n1545_p0106a12║   因及增上緣時。何 者為勝為緣彼者為餘
T27n1545_p0106a13║   法耶。答等無差別 如兩豆聚。若無為法與
T27n1545_p0106a14║   有為法為所緣緣有是有非。
T27n1545_p0106a15║   復次過去法與過去法為能作因。亦以 彼
T27n1545_p0106a16║   為增上果。過去法與未來現在法為能作
T27n1545_p0106a17║   因。亦以 彼為增上果。義言我若不與汝為
T27n1545_p0106a18║   近能作因者汝則 無因。然有為法無無因
T27n1545_p0106a19║   者。未來法與未來法為能作因。亦以 彼為
T27n1545_p0106a20║   增上果。未來法與過去現在法為能作因。然
T27n1545_p0106a21║   不以 彼為增上果。所以 者何 。果與因俱 或
T27n1545_p0106a22║   在後故。義言我若不與汝為近能作因者
T27n1545_p0106a23║   汝則 無果。然有為法無無果者。現在法與
T27n1545_p0106a24║   現在法為能作因。亦以 彼為增上果。現在
T27n1545_p0106a25║   法與未來法為能作因。亦以 彼為增上果。
T27n1545_p0106a26║   義言我若不與汝為近能作因者汝則 無
T27n1545_p0106a27║   因。然有為法無無因者。現在法與過去法
T27n1545_p0106a28║   為能作因。然不以 彼為增上果。果與因俱
T27n1545_p0106a29║   或在後故。義言我若不與汝為近能作因
T27n1545_p0106b01║   者汝則 無果。然有為法無無果者。問何 故
T27n1545_p0106b02║   後法與前 法為能作因。而前 法非後法增
T27n1545_p0106b03║   上果耶。答不障礙義是能作因義。後法於
T27n1545_p0106b04║   前 法不障礙故得為能作因。果必是因力
T27n1545_p0106b05║   所取與。後法於前 無取與力 故前 法非後
T27n1545_p0106b06║   果。如有為法以 無為法為能作因而非彼
T27n1545_p0106b07║   果。彼無取果與果力 故。
T27n1545_p0106b08║   復次善法與善法為能作因。亦以 彼為增
T27n1545_p0106b09║   上果。善法與不善無記法為能作因。亦
T27n1545_p0106b10║   以 彼為增上果。不善法與不善法為能作
T27n1545_p0106b11║   因。亦以 彼為增上果。不善法與善無記法
T27n1545_p0106b12║   為能作因。亦以 彼為增上果。無記法與無
T27n1545_p0106b13║   記法為能作因。亦以 彼為增上果。無記法
T27n1545_p0106b14║   與善不善法為能作因。亦以 彼為增上果。
T27n1545_p0106b15║   如善不善無記法展轉為能作因及增上果。
T27n1545_p0106b16║   如是三界繫不繫法。學無學非學非無學法。
T27n1545_p0106b17║   見所斷修 所斷不斷法。有色無色法。有見無
T27n1545_p0106b18║   見法。有對無對法。有漏無漏法。相應不相應
T27n1545_p0106b19║   法等。應知亦爾。
T27n1545_p0106b20║   復次有善法與善法為近能作因。如由善
T27n1545_p0106b21║   業生樂善家。生已復能多修 妙行。有善法
T27n1545_p0106b22║   與不善法為近能作因。如由善業生富貴
T27n1545_p0106b23║   家。生已放逸多造惡行。有不善法與不善
T27n1545_p0106b24║   法為近能作因。如由不善業生不律儀 家。
T27n1545_p0106b25║   生已復造眾多惡行。有不善法與善法為
T27n1545_p0106b26║   近能作因。如由不善業身遭病惱或失財
T27n1545_p0106b27║   位 。心生厭悔修 諸妙行。有內法與內法
T27n1545_p0106b28║   為近能作因。如一 有情供 多人眾。有內法
T27n1545_p0106b29║   與外法為近能作因。如諸農夫種殖稼穡。
T27n1545_p0106c01║   有外法與外法為近能作因。如水糞等生
T27n1545_p0106c02║   長苗稼。有外法與內法為近能作因。如飲
T27n1545_p0106c03║   食等長養有情。有一 趣法與五 趣法為近
T27n1545_p0106c04║   能作因。如有多人食一 羊肉身強盛已有
T27n1545_p0106c05║   作善業有作惡業。作善業者得生人天
T27n1545_p0106c06║   作惡業者墮三惡趣。
T27n1545_p0106c07║   問若一 有情害生命時一 切有情不障礙。彼
T27n1545_p0106c08║   無不與彼為能作因。何 不一 切俱 得殺罪。
T27n1545_p0106c09║   答彼能殺者起殺加 行。亦令果滿故得殺
T27n1545_p0106c10║   罪。餘不爾故不得殺罪。復次彼起惡心亦
T27n1545_p0106c11║   斷他命故得殺罪。餘不爾故不得殺罪。餘
T27n1545_p0106c12║   業道等准此應知。問諸外財物一 切有情共
T27n1545_p0106c13║   業所起。何 故盜者唯於財主 得罪非餘。
T27n1545_p0106c14║   答財主 於財攝受守護餘則 不爾。是故盜者
T27n1545_p0106c15║   唯於財主 得罪非餘。復次財主 於財作己
T27n1545_p0106c16║   有想。盜者於彼作財主 想。故唯於彼得罪。
T27n1545_p0106c17║   非餘。復次若財物於彼是士用果及增果
T27n1545_p0106c18║   者於彼得罪。財物於餘一 切有情是增上
T27n1545_p0106c19║   果非士用果。是故於彼不得盜罪。問士用
T27n1545_p0106c20║   果與增上果有何 差別 。答作功 力 得者是士
T27n1545_p0106c21║   用果。不障礙得者是增上果。復次財物於作
T27n1545_p0106c22║   者是士用果。於用者是增上果。如諸果實
T27n1545_p0106c23║   於種殖者。是士用果亦增上果。於食用者
T27n1545_p0106c24║   唯增上果。如諸財物於營求者。是士用果
T27n1545_p0106c25║   亦增上果。於受用者唯增上果。
T27n1545_p0106c26║   問此器世 界蘇迷盧山洲渚等物一 切有情
T27n1545_p0106c27║   共業所起。於中若有般涅槃者。何 故此物
T27n1545_p0106c28║   不減少耶。尊者世 友作如是說。若物是彼
T27n1545_p0106c29║   士用果及近增上果者亦有減少。蘇迷盧等
T27n1545_p0107a01║   但 是彼遠增上果故無減少。復作是說。蘇迷
T27n1545_p0107a02║   盧等一 切有情共業所起。假使此中一 有情
T27n1545_p0107a03║   在。由彼業力 所任持故亦不減少。況有無
T27n1545_p0107a04║   量無邊有情未得滅度。如富貴者雖已命
T27n1545_p0107a05║   終。而彼宮殿園林象馬不隨隱沒。是餘有情
T27n1545_p0107a06║   業力 持故。此亦如是。復作是說。此中雖有
T27n1545_p0107a07║   無量有情得般涅槃及生他處。復有無量無
T27n1545_p0107a08║   邊有情來生此界。由彼業力 故不減少。尊
T27n1545_p0107a09║   者覺天作如是說。此是過去業力 所持故
T27n1545_p0107a10║   無減少。問如轉輪王於四洲渚皆得自在
T27n1545_p0107a11║   是何 果耶。答自身威勢 是異熟果。所統領物
T27n1545_p0107a12║   是增上果。彼於過去修 習增上自身眾具 諸
T27n1545_p0107a13║   善業故今得如是二 殊勝果。
T27n1545_p0107a14║   復次有三種增上。一 自增上。二 世 增上三法
T27n1545_p0107a15║   增上。自增上者。如有一 類煩惱未斷惡境
T27n1545_p0107a16║   現前 。而為自護不起惡業勿 我由斯墮
T27n1545_p0107a17║   諸惡趣。世 增上者。如有一 類煩惱未斷惡
T27n1545_p0107a18║   境現前 。護世 間故不起惡業勿 我由斯
T27n1545_p0107a19║   為世 譏毀。有作是說。勿 由我故世 間有情
T27n1545_p0107a20║   造諸惡業。法增上者。如有一 類煩惱未斷
T27n1545_p0107a21║   惡境現前 。為護法故不起惡業勿 由我故
T27n1545_p0107a22║   令諸世 間輕毀正法。此三即是近能作因。問
T27n1545_p0107a23║   何 故此三說名增上。答以 於善法不障礙
T27n1545_p0107a24║   故。是善親近增上緣故。問能作因力 有增減
T27n1545_p0107a25║   不。答有。如多人眾挽大木時。中有盡力 不
T27n1545_p0107a26║   盡力 者。其盡力 者能作因增。不盡力 者能作
T27n1545_p0107a27║   因減。如彼挽木竪剎牽船轉石等時應
T27n1545_p0107a28║   知亦爾。如內於外若外於內。外內自望亦
T27n1545_p0107a29║   復如是。問能作因與增上果何 者為多。答
T27n1545_p0107b01║   能作因多增上果少。以 能作因攝一 切有為
T27n1545_p0107b02║   無為法。增上果唯攝有為法故。由此故說
T27n1545_p0107b03║   頗有法於法非能作因耶。答有。謂自性於
T27n1545_p0107b04║   自性。頗有法於他性非能作因耶。答有。謂
T27n1545_p0107b05║   有為於無為及無為於無為。
T27n1545_p0107b06║   問能作因以 何 為自性。答一 切法。已說自
T27n1545_p0107b07║   性。所以 今當說。問何 故名能作因能作是
T27n1545_p0107b08║   何 義。答不障礙義是能作義。有所辦義是能
T27n1545_p0107b09║   作義。此能作因定通三世 及離世 法有增上
T27n1545_p0107b10║   果。如是已顯六 因自性。今當復顯六 因
T27n1545_p0107b11║   相雜不相雜義。問若法是相應因彼亦是俱
T27n1545_p0107b12║   有因耶。答若法是相應因彼亦是俱 有因。有
T27n1545_p0107b13║   法是俱 有因彼非相應因。謂有為不相應
T27n1545_p0107b14║   法。問若法是相應因彼亦是同類因耶。答應
T27n1545_p0107b15║   作四句。有法是相應因非同類因。謂未來
T27n1545_p0107b16║   相應法。有法是同類因非相應因。謂過去
T27n1545_p0107b17║   現在不相應法。有法是相應因亦同類因。謂
T27n1545_p0107b18║   過去現在相應法。有法非相應因非同類
T27n1545_p0107b19║   因。謂未來不相應法及無為法。問若法是相
T27n1545_p0107b20║   應因彼亦是遍行因耶。答應作四句。有法
T27n1545_p0107b21║   是相應因非遍行因。謂除過去現在遍行隨
T27n1545_p0107b22║   眠及彼相應法諸餘相應法。有法是遍行因
T27n1545_p0107b23║   非相應因。謂過去現在遍行隨眠及彼相應
T27n1545_p0107b24║   法生住 老無常。有法是相應因亦遍行因。謂
T27n1545_p0107b25║   過去現在遍行隨眠及彼相應法。有法非相
T27n1545_p0107b26║   應因非遍行因。謂除過去現在遍行隨眠及
T27n1545_p0107b27║   彼相應法。生老住 無常諸餘不相應法。問
T27n1545_p0107b28║   若法是相應因彼亦是異熟因耶。答應作四
T27n1545_p0107b29║   句。有法是相應因非異熟因。謂無記無漏相
T27n1545_p0107c01║   應法。有法是異熟因非相應因。謂不善善
T27n1545_p0107c02║   有漏不相應法。有法是相應因亦異熟因。謂
T27n1545_p0107c03║   不善善有漏相應法。有法非相應因非異
T27n1545_p0107c04║   熟因。謂無記無漏不相應法。問若法是相應
T27n1545_p0107c05║   因彼亦是能作因耶。答若法是相應因彼亦
T27n1545_p0107c06║   是能作因。有法是能作因彼非相應因。謂
T27n1545_p0107c07║   不相應法。問若法是俱 有因彼亦是同類因
T27n1545_p0107c08║   耶。答若法是同類因彼亦是俱 有因。有法是
T27n1545_p0107c09║   俱 有因彼非同類因。謂未來法。問若法是
T27n1545_p0107c10║   俱 有因彼亦是遍行因耶。答若法是遍行因
T27n1545_p0107c11║   彼亦是俱 有因。有法是俱 有因彼非遍行
T27n1545_p0107c12║   因。謂除過去現在遍行隨眠及彼相應俱 有
T27n1545_p0107c13║   法諸餘有為法。問若法是俱 有因彼亦是異
T27n1545_p0107c14║   熟因耶。答若法是異熟因彼亦是俱 有因。有
T27n1545_p0107c15║   法是俱 有因彼非異熟因。謂無記無漏有為
T27n1545_p0107c16║   法。問若法是俱 有因彼亦是能作因耶。答若
T27n1545_p0107c17║   法是俱 有因彼亦是能作因。有法是能作因
T27n1545_p0107c18║   彼非俱 有因。謂無為法。問若法是同類因彼
T27n1545_p0107c19║   亦是遍行因耶。答若法是遍行因彼亦是同
T27n1545_p0107c20║   類因。有法是同類因彼非遍行因。謂除過
T27n1545_p0107c21║   去現在遍行隨眠及彼相應俱 有法諸餘過
T27n1545_p0107c22║   去現在法。問若法是同類因彼亦是異熟因
T27n1545_p0107c23║   耶。答應作四句。有法是同類因非異熟因。
T27n1545_p0107c24║   謂過去現在無記無漏法。有法是異熟因非
T27n1545_p0107c25║   同類因。謂未來不善善有漏法。有法是同
T27n1545_p0107c26║   類因亦異熟因。謂過去現在不善善有漏法。
T27n1545_p0107c27║   有法非同類因非異熟因。謂未來無記無
T27n1545_p0107c28║   漏法及無為法。問若法是同類因彼亦是能
T27n1545_p0108a01║   作因耶。答若法是同類因彼亦是能作因。有
T27n1545_p0108a02║   法是能作因彼非同類因。謂未來法及無為
T27n1545_p0108a03║   法。問若法是遍行因彼亦是異熟因耶。答
T27n1545_p0108a04║   應作四句。有法是遍行因非異熟因。謂過
T27n1545_p0108a05║   去現在無記遍行隨眠及彼相應俱 有法。有
T27n1545_p0108a06║   法是異熟因非遍行因。謂除過去現在不善
T27n1545_p0108a07║   遍行隨眠。及彼相應俱 有法。諸餘不善善有
T27n1545_p0108a08║   漏法。有法是遍行因亦異熟因。謂過去現
T27n1545_p0108a09║   在不善遍行隨眠及彼相應俱 有法。有法非
T27n1545_p0108a10║   遍行因非異熟因。謂除過去現在無記遍
T27n1545_p0108a11║   行隨眠及彼相應俱 有法。諸餘無記及無漏
T27n1545_p0108a12║   法。問若法是遍行因彼亦是能作因耶。答若
T27n1545_p0108a13║   法是遍行因彼亦是能作因。有法是能作因
T27n1545_p0108a14║   彼非遍行因。謂除過去現在遍行隨眠及彼
T27n1545_p0108a15║   相應俱 有法諸餘一 切法。問若法是異熟因
T27n1545_p0108a16║   彼亦是能作因耶。答若法是異熟因彼亦是
T27n1545_p0108a17║   能作因。有法是能作因彼非異熟因。謂無
T27n1545_p0108a18║   記及無漏法。
T27n1545_p0108a19║   問此六 因幾是色幾非色。答二 唯非色。謂
T27n1545_p0108a20║   相應遍行因餘通色非色。如色非色有見無
T27n1545_p0108a21║   見有對無對有執受無執受。是長養非長養
T27n1545_p0108a22║   是大種非大種是造色非造色亦爾。問此六
T27n1545_p0108a23║   因幾有漏幾無漏。答二 唯有漏謂遍行異熟
T27n1545_p0108a24║   因。餘通有漏無漏問此六 因幾有為幾無為。
T27n1545_p0108a25║   答五 唯有為一 通有為無為謂能作因。問此
T27n1545_p0108a26║   六 因幾過去幾未來幾現在。答三通三世 謂
T27n1545_p0108a27║   相應俱 有異熟因。二 唯過去現在謂同類遍
T27n1545_p0108a28║   行因。一 通三世 亦離世 謂能作因。問此六
T27n1545_p0108a29║   因幾善幾不善幾無記。答一 唯不善無記謂
T27n1545_p0108b01║   遍行因。一 唯善不善謂異熟因。餘通三種。
T27n1545_p0108b02║   問此六 因幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫。
T27n1545_p0108b03║   答二 唯三界繫謂遍行異熟因。餘通三界繫
T27n1545_p0108b04║   及不繫。問此六 因幾學幾無學幾非學非無
T27n1545_p0108b05║   學。答二 唯非學非無學。謂遍行異熟因。餘
T27n1545_p0108b06║   通三種。問此六 因幾見所斷幾修 所斷幾不
T27n1545_p0108b07║   斷。答一 唯見所斷謂遍行因。一 唯見所斷修
T27n1545_p0108b08║   所斷謂異熟因。餘通三種。問此六 因幾染污
T27n1545_p0108b09║   幾不染污。答一 唯染污謂遍行因。餘通二 種。
T27n1545_p0108b10║   如染污不染污有罪無罪黑白有覆無覆退
T27n1545_p0108b11║   非退亦爾。問此六 因幾有異熟幾無異熟。
T27n1545_p0108b12║   答一 有異熟謂異熟因。餘通二 種。問此六
T27n1545_p0108b13║   因幾是異熟幾非異熟。答二 非異熟謂遍行
T27n1545_p0108b14║   異熟因。餘通二 種。問此六 因幾相應。幾不
T27n1545_p0108b15║   相應。答一 唯相應謂相應因。餘通二 種。如
T27n1545_p0108b16║   相應不相應。有所依無所依。有所緣無所
T27n1545_p0108b17║   緣。有行相無行相。有警覺無警覺。有等無
T27n1545_p0108b18║   間無等無間亦爾。問此六 因幾是四諦攝幾
T27n1545_p0108b19║   非四諦攝。答二 唯苦集諦攝謂遍行異熟因。
T27n1545_p0108b20║   三唯苦集道諦攝謂相應俱 有同類因。一 通
T27n1545_p0108b21║   四諦及非諦攝謂能作因。問此六 因幾是五
T27n1545_p0108b22║   蘊攝幾非五 蘊攝。答二 唯四蘊攝除色蘊謂
T27n1545_p0108b23║   相應遍行因。三通五 蘊攝謂俱 有同類異熟
T27n1545_p0108b24║   因。一 通五 蘊及非蘊攝謂能作因。問此六
T27n1545_p0108b25║   因幾何 處攝。答二 唯意法處攝謂相應遍行
T27n1545_p0108b26║   因。一 唯色聲意法處攝謂異熟因。三通十
T27n1545_p0108b27║   二 處攝謂俱 有同類能作因。問此六 因幾何
T27n1545_p0108b28║   界攝。答一 唯意法意識界攝謂遍行因。一 唯
T27n1545_p0108b29║   七心法界攝謂相應因。一 唯色聲七心法界
T27n1545_p0108c01║   攝謂異熟因。三通十八 界攝謂俱 有同類能
T27n1545_p0108c02║   作因。
T27n1545_p0108c03║   問如是六 因誰有何 果。答相應俱 有因有士
T27n1545_p0108c04║   用果。同類遍行因有等流果。異熟因有異熟
T27n1545_p0108c05║   果。能作因有增上果。其解脫果是道所證非
T27n1545_p0108c06║   因所得。問如是六 因何 時取果何 時與果。
T27n1545_p0108c07║   答相應俱 有因現在取果現在與果。一 剎那
T27n1545_p0108c08║   取果一 剎那與果。取一 剎那果與一 剎那
T27n1545_p0108c09║   果。同類遍行因現在取果。過去現在與果。
T27n1545_p0108c10║   一 剎那取果。多剎那與果。取多剎那果。與
T27n1545_p0108c11║   多剎那果。異熟因現在取果過去與果。一 剎
T27n1545_p0108c12║   那取果多剎那與果。取多剎那果與多剎
T27n1545_p0108c13║   那果。能作因有作是說。現在取果過去現
T27n1545_p0108c14║   在與果。一 剎那取果多剎那與果。取多剎
T27n1545_p0108c15║   那果與多剎那果。有餘師說。此能作因過
T27n1545_p0108c16║   去現在取果過去現在與果。多剎那取果多
T27n1545_p0108c17║   剎那與果。若取果時即能與果餘如前 說。
T27n1545_p0108c18║   若能覺了 如是六 因即於四果分明照察
T27n1545_p0108c19║   如觀掌中餘甘子等。
T27n1545_p0108c20║   復次諸法作用必假因緣因已廣辯。次應說
T27n1545_p0108c21║   緣。緣有四種。如施設論及見蘊辯。然施設
T27n1545_p0108c22║   論作如是說。有法是因緣彼亦是等無間緣
T27n1545_p0108c23║   亦是所緣緣亦是增上緣。乃至有法是增上
T27n1545_p0108c24║   緣彼亦是因緣亦是等無間緣亦是所緣緣。
T27n1545_p0108c25║   問一 切法中有能作四緣者如心心所法。
T27n1545_p0108c26║   有能作三緣者如色心不相應行。有能作
T27n1545_p0108c27║   二 緣者如無為法。何 故彼說有法是因緣
T27n1545_p0108c28║   彼亦是等無間緣乃至廣說耶。答彼依容有
T27n1545_p0108c29║   故作是說。謂諸法中有心心所具 四緣性
T27n1545_p0109a01║   不說一 切皆作四緣。若盡理者應作是說。
T27n1545_p0109a02║   問若法是因緣彼亦是等無間緣耶。答若法
T27n1545_p0109a03║   是等無間緣彼亦是因緣。有法是因緣。彼
T27n1545_p0109a04║   非等無間緣。謂除過去現在非最後心心所
T27n1545_p0109a05║   法餘一 切有為法。問若法是因緣彼亦是所
T27n1545_p0109a06║   緣緣耶。答若法是因緣彼亦是所緣緣。有
T27n1545_p0109a07║   法是所緣緣彼非因緣謂無為法。問若法是
T27n1545_p0109a08║   因緣彼亦是增上緣耶。答若法是因緣彼亦
T27n1545_p0109a09║   是增上緣。有法是增上緣彼非因緣謂無
T27n1545_p0109a10║   為法。問若法是等無間緣彼亦是所緣緣耶。
T27n1545_p0109a11║   答若法是等無間緣彼亦是所緣緣。有法是
T27n1545_p0109a12║   所緣緣彼非等無間緣。謂除過去現在非最
T27n1545_p0109a13║   後心心所法餘一 切法。問若法是等無間緣
T27n1545_p0109a14║   彼亦是增上緣耶。答若法是等無間緣彼亦
T27n1545_p0109a15║   是增上緣。有法是增上緣彼非等無間緣。
T27n1545_p0109a16║   謂除過去現在非最後心心所法餘一 切法。
T27n1545_p0109a17║   問若法是所緣緣彼亦是增上緣耶。答如是。
T27n1545_p0109a18║   問若於一 法具 四緣者應但 一 緣云 何 立
T27n1545_p0109a19║   四。答依作用立不依物體。一 物體中有
T27n1545_p0109a20║   四用故。謂一 剎那心心所法引起次後剎
T27n1545_p0109a21║   那同類心心所故立為因緣。即此開避。次後
T27n1545_p0109a22║   剎那心心所法令得生故。立為等無間緣。
T27n1545_p0109a23║   即此能為次後剎那心心所法所取境故。立
T27n1545_p0109a24║   為所緣緣。即此不障礙次後剎那心心所法
T27n1545_p0109a25║   令得生故。立為增上緣。此中因緣如種子
T27n1545_p0109a26║   法。等無間緣如開導法。所緣緣如任杖法。
T27n1545_p0109a27║   增上緣如不障法。如是等過去現在非最後
T27n1545_p0109a28║   心心所法具 四緣性。餘有為法有三緣性。
T27n1545_p0109a29║   三無為法有二 緣性。皆依義說不依物體。
T27n1545_p0109b01║   一 物體中有多義故如諸法中有能作。六
T27n1545_p0109b02║   因者。謂過去現在不善遍行隨眠及彼相應
T27n1545_p0109b03║   法有能作。五 因者。謂過去現在無記遍行隨
T27n1545_p0109b04║   眠及彼相應法。或過去現在不善遍行隨眠及
T27n1545_p0109b05║   彼相應法生老住 無常。或過去現在非遍行
T27n1545_p0109b06║   不善善有漏心心所法有能作。四因者。謂
T27n1545_p0109b07║   過去現在無記遍行隨眠及彼相應法生老住
T27n1545_p0109b08║   無常。或過去現在非遍行不善善有漏色心
T27n1545_p0109b09║   不相應行。或過去現在無漏心心所法。或
T27n1545_p0109b10║   過去現在非遍行無記心心所法。或未來不
T27n1545_p0109b11║   善善有漏心心所法有能作。三因者。謂過
T27n1545_p0109b12║   去現在非遍行無記色心不相應行。或過去
T27n1545_p0109b13║   現在無漏色心不相應行。或未來不善善有
T27n1545_p0109b14║   漏色心不相應行。或未來無記無漏心心所
T27n1545_p0109b15║   法有能作。二 因者。謂未來無記無漏色心
T27n1545_p0109b16║   不相應行有能作。一 因者。謂無為法如一 。
T27n1545_p0109b17║   有為有多。因義互 不相違。緣亦應爾。問若
T27n1545_p0109b18║   爾因緣有何 差別 。尊者世 友作如是言。無
T27n1545_p0109b19║   有差別 。因即是緣緣即是因。如契經說
T27n1545_p0109b20║   二 因二 緣能生正見。謂他言音及內如理作
T27n1545_p0109b21║   意。又如大因緣經說。
T27n1545_p0109b22║   佛告阿難。老死支有如是由。有如是因有
T27n1545_p0109b23║   如是集。有如是生。有如是緣。謂生支是
T27n1545_p0109b24║   也。故知因緣無有差別 。復作是說。若有此
T27n1545_p0109b25║   則 有彼此是彼因亦是彼緣。問由有瓶故得
T27n1545_p0109b26║   有瓶覺豈此瓶覺唯瓶為因。答非但 有
T27n1545_p0109b27║   瓶則 有瓶覺以 無瓶時亦有瓶覺。雖有瓶
T27n1545_p0109b28║   時無瓶覺故然有和合故得有瓶覺。是故
T27n1545_p0109b29║   和合是瓶覺因緣。有作是說。和合是因此和
T27n1545_p0109c01║   合因說名為緣。問若一 一 別 不名為因。眾事
T27n1545_p0109c02║   和合亦應非因。答如一 一 別 不名和合。眾
T27n1545_p0109c03║   事 聚集即名和合。故一 一 別 不名為因眾事
T27n1545_p0109c04║   和合得名為因。復有說者。同類是因異類
T27n1545_p0109c05║   是緣。如火於火麥於麥等說名同類。問
T27n1545_p0109c06║   麥於麥芽有何 同類。若同稱麥名同類
T27n1545_p0109c07║   者。應田水等大種同故亦名同類。則 田水
T27n1545_p0109c08║   等應是麥因。復有說者。近者是因遠者是
T27n1545_p0109c09║   緣。問若爾因與等無間緣應無差別 。又
T27n1545_p0109c10║   善心無間起不善。或無記心應是因非緣。
T27n1545_p0109c11║   復有說者。不共是因共者是緣。問若爾眼於
T27n1545_p0109c12║   眼識應是因非緣以 不共故。又麥於芽
T27n1545_p0109c13║   灰應是緣非因以 是共故。復有說者。能
T27n1545_p0109c14║   生者是因隨能生者是緣。問若爾生支於老
T27n1545_p0109c15║   死應非緣隨順生支有等於老死應非
T27n1545_p0109c16║   因。復有說者。能長養自相續者是因。能長
T27n1545_p0109c17║   養他相續者是緣。問若爾緣自相續所起善
T27n1545_p0109c18║   心唯長養自相續應是因非緣大德說曰。
T27n1545_p0109c19║   轉是因隨轉是緣。近是因遠是緣。如近遠在
T27n1545_p0109c20║   此在彼。和合不和合。在此身在餘身。應
T27n1545_p0109c21║   知亦爾。問若爾同類隨轉應是緣非因無
T27n1545_p0109c22║   明緣行等應是因非緣。故因緣體雖無差
T27n1545_p0109c23║   別 而義有異。謂因義親。緣義是疎。為表
T27n1545_p0109c24║   此義說因有六 。說緣有四若不爾者名數
T27n1545_p0109c25║   應同。
T27n1545_p0109c26║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第二 十一